طيب - طوب : قال الليث : الطِّيْبُ على بِناءِ فِعْل : والطيب نَعْت ، والفِعلُ طابَ يَطيب طِيبا . قال : والطابَة : الخَمْر . قلتُ : كأنَّها بِمَعْنى طَيّبة ، والأصْل طَيْبة ، وكذلك اسمُ مدينةِ الرَّسول صلى اللَّه عليه وسلم : طابَه وطَيْبة ، ومنه قوله : * فأَصْبَحَ مَيْمونا بطَيْبَةَ راضِيا * ويقال : ما أطيَبَه وأَيطَبَه وأَطيبْ به وأيْطِبْ به كلَّه جائز . وقال اللَّه جلَّ وعزَّ : طُوبى لَهُمْ وَحُسْنُ مَآبٍ [ الرعد : 29 ] . قال أبو إسحاق : طُوبَى فُعْلَى من الطَّيبِ . قال : والمعنَى العيشُ الطيّب لهم ، قال : وقيل : إن طُوبَى اسمُ شجرةٍ في الجنَّة ، وقيل : طُوبى لَهُمْ [ الرعد : 29 ] حُسنَى لهم ، وقيل : طُوبى لَهُمْ خَيْرٌ لهُمْ ، وقيل : طُوبَى اسمْ الجَنَّة بالهِنْدِيَّة . وقيل : طُوبى لَهُمْ خِيرَةٌ لهم . قال : وهذا التفسير كلّه يُسَدِّد قول النحويِّين أنها فُعلى من الطِّيب . وقال غيرُه العَرَب : تقول طوبى لك ، ولا تقول طوبَاك . وهذا قولُ أكثر النحويِّين إلا الأخفش فإنه قال : من العرب من يُضيفُها فيقول طوبَاك . و رُوِي عن سعيد بن جُبَير أنه قال : طُوبَى اسمُ الجنّة بالحبشية . قلت : وطُوبَى كانت في الأصل طُيْبَى فقُلِبت الياء واوا لانضمام الطاء . أبو حاتم عن الأصمعيّ : سَبْيٌ طِيَبة ، أي سَبْيٌ طَيّبٌ يَحِلّ سَبْيُه ، ولم يُسْبَوْا ولهم عَهدٌ وذِمّةٌ ، وهو بوَزْن خِيرَة وتِوَلَة . و رُوِي عن النبيّ صلى اللَّه عليه وسلم أنه نَهَى أن يَستَطِيبَ الرجلُ بِيمِينه . قال أبو عبيدة : الاستطابةُ الاستنجاء . سُمِّي استطابةً لأنّه يُطيّبُ جَسَده ممّا عليه من الخَبَث بالاستنجاء فيقال منه : استطابَ الرجلُ فهو مُستطِيب ، وأطَاب نفسَه فهو مُطِيب . قال الأعشى : يا رَخَما قَاظَ على مطلوبِ * يُعجِلُ كفَّ الخارِىء المُطِيبِ ثعلب عن ابن الأعرابيّ : أطابَ الرجلُ واستطابَ إذا استَنْجى وأَزال الأذَى ، وأَطابَ إذا تَكلّم بكلام طيّب ، وأطابَ قَدَّم طَعاما طَيِّبا ، وأطابَ : وَلَدَ بنينَ طيّبين ، وأطابَ : تَزوَّج حَلالا ، وأنشدَ : لَما ضُمِّنَ الأحشاءُ مِنكَ عَلاقةٌ * ولا زُرتَنا إلَّا وأنتَ مُطِيبُ أي متزوّج ، وهذا قالتْه امرأةٌ لِخدْنها . قال : والحرَام عند العشَّاق أطيَب ولذلك قالت : * ولا زرتنا إلا وأنت مطيب * قال الليث : مَطايِبُ اللَّحْم ، وكلّ شيء لا يُفْرد فإنْ أُفرِد فواحدُه مَطابٌ ومَطَابة . وهو أطيبه .